Piccole donne nuovamente tradite. Ma, stavolta, non dovranno esserci foglie di fico sparse qua e là per coprire, mimetizzare, l’infamia inaccettabile. Stavolta non ci dovrà essere la possibilità di licenziare questa tragedia con una scrollata di spalle a breve termine. Stavolta, se ne deve parlare di questo dolore insopportabile, per non scordare, per non spostare il baricentro, per non attenuare ulteriormente quel senso di comunità e di condivisione che nel nostro paese va consumandosi!

Se volessimo scattare un’istantanea del momento storico, emotivo, sociale nel quale siamo invischiati, ci troveremmo, probabilmente, ad osservare l’immagine che abbiamo scelto, a corredo di questo editoriale. Una recinzione che imprigiona e opprime tutti, compreso se stessa, di un grigiore che non dà il tempo di arrugginire. Ci si spegne, senza godere della gioventù. E senza potere, nemmeno, invecchiare, per riuscire ad assaporare la gioia (come auguravano gli antichi Romani) di vedere i figli dei propri figli. Descrivere la situazione. Un fiore, "provato" dalla fatica, lancia un messaggio alle nuove generazioni. A quelle, al di qua della recinzione, per spingerle a combattere, per un sistema più giusto che dissolva le maglie che imprigionano; a quelle al di là della recinzione, perché capiscano il valore di quella libertà ottenuta senza comprenderne l’importanza...

"In questo mondo di guerra e violenza, anche i fiori piangono e, noi, continuiamo a credere che sia rugiada" (Anonimo)

Se è vero, come sosteneva Gandhi, che Il singolo individuo può sfidare la violenza di un impero ingiusto per difendere il proprio onore, la propria religione, la propria anima e porre i presupposti per la caduta di quell’impero o per la sua rigenerazione... e, forse, ancora più vera l’affermazione di Martin Luther King, in base al quale, con la violenza puoi provare ad uccidere colui che odia, ma non uccidi, certamente, l’odio. Anzi, lo alimenti!

Purtroppo, non è andata così. E’ solo cambiata la tipologia dei conflitti, con una diminuzione di quelli fra Stati, un aumento dei conflitti interni internazionalizzati (cioè, di quelli che, pur mantenendo l’epicentro all’interno di uno Stato finiscono per coinvolgere altre Nazioni) e una prosecuzione inalterata degli altri conflitti interni, ma con potenziale coinvolgimento di un numero sempre superiore di persone, anche in relazione alla diffusione del terrorismo (Fonte - Le Scienze)

Il rapporto dell’essere umano con la sua distruttività, è una questione dibattuta da sempre. Mentre filosofi del calibro di Jean-Jacques Rousseau sostenevano che disuguaglianza, oppressione e paura fossero il risultato di una Società mal regolata, Thomas Hobbes (nelle sue opere di Filosofia politica) dichiarava che la vita senza l’ordine sociale e una rigida gerarchia era "solitaria, povera, sgradevole, brutale e breve".

Queste convinzioni, partivano da una cattiva interpretazione delle tesi sostenute da Konrad Lorenz (nel suo libro Il cosiddetto male) che indicava l’aggressività come eticamente neutra: un istinto destinato a regolare problemi di territorialità, difesa della prole, selezione sessuale e ordine gerarchico, con la costituzione e l’ausilio del "gruppo".

"La violenza non è forza ma debolezza, né mai può essere creatrice di cosa alcuna... ma soltanto distruttrice" (Benedetto Croce).

L’esperienza, invece, ci ha dimostrato che, fintanto che non ci si libera dalla paura di camminare, mantenendo l’autonomia delle proprie idee, il gruppo stesso (solitamente considerato fonte di sostegno), può invece trasformarsi in qualcosa che mina la fiducia in se stessi, finendo per aumentare le tensioni sociali e, a certe condizioni, facendo apparire la violenza giustificata per ottenere un cambiamento sociale.

Saraccini guarda dall’alto della collina la grande città industriale che si estende nella pianura spianata dalla notte oltre se stessa fino a sparire tra i riflessi del fiume e le fumate dei campi. Egli è sereno e gode soddisfatto di quella vista e del generale silenzio. "E sì, è proprio un altro grande generale, il silenzio!" confida a se stesso e all’Universo. Tutto lo spazio intorno sembra capirlo e ubbidirgli, riconoscendogli, con premura, di essere quasi ricco, quasi innamorato, ancora giovane e forte; il primo nella sua città esemplare e anche nella regione, il più intelligente, equilibrato e capace dei direttori della sua gloriosa Azienda.

In questa metafora anticipatrice, il denaro cresce su se stesso con gli interessi che il tempo produce, non conoscendo soste o interruzioni temporali, assumendo le vesti di un magma incessante e percussivo. Tutto è denaro. Esso non è più mezzo ma fine, essendo stato reso punto di idolatrìa in un Uiverso antropomorfizzato che si stende ai piedi della religione aziendale. Il risveglio imminente della città muove le azioni del protagonista che vorrebbe evitare le coazioni a ripetere (rigidamente incasellate su uno schema prestabilito, un rituale scaramantico, atto alla migliore realizzazione della produttività). Una sorta di partigiano che difende la libertà di azione di vita e di pensiero dalla tirannia di un capitalismo sciocco e servo della gleba di un Mercato cinico e autolesionista. E, tutti noi, abbiamo visto com’è andata a finire, nel voler seguire i capricci delle grandi Banche d’affari!

"Se pensi alla strada che devi percorrere ti trovi tremendamente a disagio e la vita diventa troppo complicata. Se smetti di pensare e cominci, invece, a camminare, il tuo fardello si alleggerisce e inizi a intuire il tuo percorso, a scoprire la tua, personale, visione della vita". (Osho Rajneesh)

Frammenti, in apparenza, sparsi, per questo editoriale. Cari lettori, provate a ricucirli con la capacità della vostra riflessione. Troverete, se siete arrivati fino a questo punto della lettura, la risposta a quello che cercavate.

"Piove, sui banchi della scuola su ogni mia parola che non riesco a dire; provo un po’ a dimenticare: infatti guardo il mare e non ci penso più..." (Alex Britti)